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    廣州學歷招考網 > 復習資料 > 2018廣州自考《中國古代文學史一》模擬試題與答案

    2018廣州自考《中國古代文學史一》模擬試題與答案

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    作者:廣州學歷招考網    發布時間:2017-12-26 15:04:50    人感興趣


      第一章 上古文學
     
      一、名詞解釋
     
      1、上古歌謠:上古時期的民歌、民謠,是民間文學的一種。我國古代,以合樂為歌,徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具,是在生產力極為低下的原始時代產生的,是出現最早的文學樣式。按題材內容,可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性,詞句簡樸,節奏流暢,以賦為其主要表現手法。
     
      2、《周易》:先秦時的一部卜筮書。其文字分經、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經》,約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況,保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠!兑讉鳌肥菍浀恼f明和解釋,大部分作于戰國時期,反映了當時的哲學思想。
     
      3、神話:神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋,用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神,是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它是原始文學的一種重要樣式,是后世文學藝術的重要土壤和武庫。
     
      4、《山海經》:一部與巫術有關的古代地理著作,作者不詳,約成書于戰國時,秦漢時又有增補。共18卷,以記載傳說中的地理知識為主,兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等,尤其是保存了大量上古神話傳說,如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等,是我國先秦保存神話最多的古籍,具有重要的文學價值。
     
      二、論述題
     
      1、談談我國上古歌謠的分類及內容。
     
      參考答案:我國現存上古歌謠,從題材內容看,大致可分為以下五類:一為勞動歌謠,是最早出現的上古詩歌,它們對勞動行為的再演和生產經驗的總結,是先民有意識創做出來的,帶有明顯的功利目的,以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠,表現了上古先民幻想祈神降;蛑笓]自然服從自己的愿望,帶有較濃的原始宗教意識,《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠,是先民在圖騰崇拜基礎上創作的詩歌,《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠,一般都表現出粗獷、野蠻的特點,如《周易。屯·六二》。五是戰爭歌謠,如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》,由其繪聲繪色的描摹中,令人仿佛聽到了古老的殺伐聲,看到了上古戰爭的禮儀、部族成員奮勇作戰的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。
     
      2、簡述我國上古歌謠的藝術特征。
     
      參考答案:我國上古歌謠在藝術特征有四:一是它的集體性、綜合性的藝術形式。二是它再現生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節奏流暢。四是以賦為主的表現手法。
     
      3、神話產生的原因何在?
     
      參考答案:神話的產生,首先與遠古時代生產力和認識水平低下有關。先民們對各種自然現象、世界和社會文化生活的起源及變化,無法做出科學的解釋,只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次,與上古先民解釋自然、抗爭自然和提高自身能力的強烈渴望有關。這種渴望,促使先民們對自然和社會的種種現象及問題進行思考,并力圖對它們做出自己的解釋與描述。再次,與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關。原始先民相信萬物有靈,其思維也以此為核心內容,以人與自然互滲為原則,以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點。因而在神話中,一切自然現象和某些社會存在都被看成是有生命的,賦予以人的特點和超自然的能力。

      4、我國神話保存的情況如何?
     
      參考答案:我國神話沒有得到完整系統的記錄和保存,只剩下零碎的很少一部分,F一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩經》、《莊子》、《韓非子》、《山海經》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中,以《山海經》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多,尤以《山海經》最多,而且接近上古神話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎,原因大體有三:一是我國文字繁難,記錄不便;二是由于以孔子為代表的儒家,崇尚實用,罷黜玄想,不語怪力亂神和遠古的荒唐之說;三是由于神話演變過程中的歷史化、文學化和宗教化等因素。
     
      5、我國神話有哪些主要內容?
     
      參考答案:現存我國神話的內容主要有以下幾方面:一是探索天地創始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話,最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話,反映了先民敬畏和征服自然的心態,如“雷神”、“海神”、“水伯”等,最有名的是精衛填海和夸父逐日。三是英雄神話,表現了先民主體意識的初步覺醒,它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人,其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”,較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子,后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話,反映了初民企圖突破自然條件的限制,改造自身生活環境的愿望和理想,形象奇特,富于奇趣,具有超現實性、超自然性,如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。
     
      6、我國神話的基本特色是什么?
     
      參考答案:在思想內容方面,其特色主要表現在:第一,具有較強的現實性,從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形,也可以看到當時社會斗爭的真實面貌。第二,將人神化,重視人的力量和人的社會性,表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬,表體現了中華民族立足現實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發昂揚的樂觀品格。在藝術方面,我國上古神話首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神,展示了我們民族未來的藝術思維特征。其次,我國上古神話對現實生活的描繪和表現,并不直接、具體,而是通過其幼稚幻想加工過的變態現實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上,形成了神話的積極浪漫主義精神。再次,我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四,我國上古神話體現了悲劇美與崇高美的統一。

      第二章 《詩經》
     
      一、名詞解釋
     
      1、《詩三百》:即《詩經》!对娊洝吩谙惹貢r不稱“經”,而是稱“詩”或“詩三百”,如《論語》引《詩》評《詩》即是如此!对娊洝繁居305篇,舉其整數,故稱“詩三百”。西漢初成為官學,被尊為經,始稱《詩經》,后世也有沿稱“詩三百”的。
     
      2、風雅頌:是《詩經》的三個組成部分,也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風,是帶有諸侯各國地方特色的樂歌,共有十五國風,160篇,多是民歌,少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌,分大雅、小雅。大雅31篇,多朝會宴享之作;小雅74篇,多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌,分周頌、魯頌、商頌三頌,共40篇。
     
      3、四家詩:指漢初出現的傳授《詩經》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”,西漢時立于學官,分別亡于三國、西晉和宋時!睹姟穼“古文詩”,東漢時立于學官,訓詁多用《爾雅》,事實多本《左傳》,流傳至今。
     
      4、毛傳鄭箋:漢代毛亨、毛萇為《詩經》所作的注解名為《毛詩故訓傳》,簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注,名為《毛詩傳箋》,簡稱“鄭箋”。
     
      5、賦比興:《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興,先言他物,以引起所詠之辭。
     
      二、論述題
     
      1、舉例談談《詩經》的主要內容。
     
      參考答案:《詩經》思想內容廣闊,主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活,其主要內容包括以下幾方面:一是表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一,同時也是全書中寫得最為精彩的部分;驅懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂,失戀時的痛苦憂傷,贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求,如《關雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等;驅憪矍楹突橐龅牟恍,表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦,如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。
     
      二是描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多,有的贊頌農業成就,夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛,如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描寫歡快的勞動場面,如《周南·芣苡》;有的描寫勞動生活的繁忙,如《豳風·七月》等。
     
      三是關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦,或以征夫之口出之,或以思婦口吻言之,寫來都感情真摯,聲調凄楚,情節悲慘,如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數表現愛國思想的作品,如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等。
     
      四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手,在三《頌》中保存最多,《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命,為周王統治的合理性尋求神學依據,如《維天之命》、《文王》;有的頌戰功揚王威,如《殷武》、《江漢》;有的頌宴飲贊嘉賓,如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五是反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中,帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作,的借古諷今,如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊,指斥昏君,如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題,如《巷伯》、《正月》等!秶L》中的怨刺詩多出自民間,更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣,怨憤更強烈,諷刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神,如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。六是周民族的史詩!洞笱拧防锉4媪宋迨坠爬系闹茏迨吩姟渡瘛、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》,以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少,此組詩顯得格外珍貴。

      第三章 先秦歷史散文
     
      一、名詞解釋
     
      1、今古文《尚書》:漢代,《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏勝記誦所整理的28篇《尚書》,用漢代通行的隸書寫定,稱《今文尚書》。漢武帝時,曲阜孔壁中又發現一種用戰國古文字寫成的本子,稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰亂丟失。東晉初,豫章內史梅賾所獻《古文尚書》,經唐宋明清以來學者考證,實為偽書。
     
      2、春秋三傳:解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。
     
      二、論述題
     
      1、談談先秦歷史散文的發展及特點。
     
      參考答案:先秦歷史散文的發展,大致可分三個階段:第一階段從夏到春秋時期,以《尚書》和《春秋》為代表,此期史官分司,言、事不混,如《尚書》記言,《春秋》記事,文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰國初期,代表作是《左傳》和《國語》,此時的創作,既記言又記事,言事相融,篇幅加長,內容祥贍,記事曲折,寫人生動,富于文采。第三階段是戰國中后期,以《戰國策》為代表,它采取國別體,吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展,使歷史散文發展到新的高峰。
     
      先秦歷史散文發展的總的趨勢是,由簡到繁,由質而文,由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人,F存先秦的幾部重要史籍看,主要成書于春秋戰國時期,都帶有極強的文學特色,大都注意將神話、傳說滲入史籍,使歷史事件故事化,注重描寫與人物特征刻畫,使歷史人物形象化,對事件進行褒貶評價,記事記言聲情并茂。
     
      2、簡述《春秋》的寫作特點。
     
      參考答案:(1)《春秋》的編訂,有總結歷史經驗、為執政者提供借鑒的目的。它強調天下一統、社會穩定、定名分和周天子的正統地位,反對諸侯僭禮越位與兼并戰爭。(2)它是一部自成體系的書,按事件順序記事,條理清晰,結構完整、系統。(3)它的語言簡練含蓄,準確謹嚴,選詞煉句,十分仔細,一字之中常“寓褒貶,別善惡”,被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。
     
      3、簡述《左傳》的進步思想傾向。
     
      參考答案:《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向,具體主要表現在如下幾點:(1)贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業績;(2)揭露和批判統治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰爭;(3)宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀念等。但也有一些宣揚帝王將相創造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想,這是其歷史局限。


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    答案 模擬試題 第一 2018

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